#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הכללים בחציצה?	"מדאורייתא רובא המקפיד חוצץ, וגזרו ברובא שאינו מקפיד או במיעוט המקפיד, אבל מיעוט שאינו מקפיד מותר (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [וכולו שאינו מקפיד, כתבו המנ&quot;ח (מצוה קע&quot;ה) והחכמ&quot;א (כלל קי&quot;ט סעי&#x27; ג&#x27;) דחוצץ מן התורה כדמבואר ביבמות (ע&quot;ח ע&quot;ב), אכן הלחם ושמלה (סי&#x27; קצ&quot;ח) כתב שאין ההלכה כן (מ&quot;ב דרשו)]"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במיעוט המקפיד אבל אסור להסירו בשבת כגון ציפורן המדולדלת?	"מבואר ממ&quot;ב לקמן (סי&#x27; ש&quot;מ ס&quot;ק ג&#x27;) בטבילת נשים דהוי חציצה אם פירשה מיעוטה, וכתב הכה&quot;ח (ס&quot;ק י&quot;ד) דיטול ידיו ויברך בלא שם ומלכות, ועי&#x27; בספר שערי ברכה (פ&quot;א הע&#x27; נ&quot;ה)."	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד משערין רוב היד?	"תלוי על המקום המחויב בנטילה, וכיון שהרבה ראשונים סברי דסגי ליטול רק האצבעות אם יש חציצה על רוב האצבעות יש להחמיר (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מסופק אם היה שם חציצה קודם הנטילה?	"אזלינן לקולא אפי&#x27; אם נמצא על רוב ידיו, אבל לכתחילה ראוי לעיין בידיו קודם נטילה (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [אבל בודאי חציצה צריך ליטול עוד פעם בברכה, ודוקא אם החציצה היה על אצבעותיו (פסק&quot;ת אות ב&#x27;)]"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יש תחת הציפורן 1) צואה ממש 2) צואה הציפורן (זוהמא) 3) בצק 4) טיט?	"1) הוי חציצה דודאי מקפיד עליו (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ה&#x27;) 2) כנגד הבשר אינו חוצץ, שלא כנגד הבשר חוצץ [דדרך בני אדם להקפיד רק על צואה שלא כנגד הבשר, ומטעם זה כתב הספר חסידים דנכון שלא יגדל אדם את ציפורניו, והוסיף השל&quot;ה דכשנוטל ציפורניו בכל ערב שבת לכבוד שבת יכוין נמי שגורם דכל ימי השבוע הצואה שתחת הציפורן יהיה מיעוטא דאינו מקפיד (מ&quot;ב דרשו)] (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) 3) חוצץ אפי&#x27; כנגד הבשר 4) אם נדבקים מאד חוצצים [אם לא שהוא דבר מועט שאינו מקפיד], ואם אינם נדבקים אינם חוצצים (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) [ובטיט הלח, אע&quot;פ שמבואר ביו&quot;ד (סי&#x27; קצ&quot;ח) דיש לחוש לחציצה אם היא מקפדת מ&quot;מ נראה להביה&quot;ל (ד&quot;ה מקפיד) להקל כאן בנטילת ידים דהרמב&quot;ם חולק שם וס&quot;ל דבלח היא נמחה במים ואינו חוצץ], אמנם אין אנו בקיאים במיני טיט ומחמירים בכל טיט אפי&#x27; לח (חכמ&quot;א כלל קי&quot;ט סעי&#x27; ט&#x27;) {וזהו לגבי טבילת נשים, ויש לעיין לגבי נטילת ידים}"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדבר 1) שהוא מקפיד אבל רוב בני אדם אינם מקפידים 2) שהוא אינו מקפיד אבל רוב העולם מקפידים?	"1) הב&quot;י הביא הרשב&quot;א בתורת הבית דמסתפק אם אמרינן בטלה דעתו אצל כל אדם, והמג&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) מדייק מהרמ&quot;א להחמיר אבל הביא ספר פני יצחק דמקיל [והמג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) סותם להחמיר], ולמעשה פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק י&#x27;) להחמיר אבל בטיט שכנגד הבשר שאינו נדבק כ&quot;כ אין להחמיר, ובפרט כשאינו מקפיד אלא בשעת הנטילה [ודלא כהדה&quot;ח דמחמיר בכל טיט (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א)] 2) הטור ס&quot;ל דאינו חוצץ אבל המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) ס&quot;ל דחוצץ, ומשמע ממ&quot;ב (ס&quot;ק ז&#x27;) להחמיר "	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם רוב העולם מקפידים אבל אנשי מקום ההוא אינם מקפידים?	בטל מקום זה לגבי רובא דעלמא (שע&quot;ת ס&quot;ק ו) {ויש לעיין אם מבטלין מדינה כולה לכל העולם}	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לנקר ציפורניו בשבת?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) הביא מתשב&quot;ץ דאינו מותר אלא לרחצו במים, אבל הביה&quot;ל (ד&quot;ה הוא) פסק כהא&quot;ר והדה&quot;ח דמותר לגרר הטיט ולא הציפורן [ואינו אסור משום טוחן דסתם טיט שתחת הציפורן לח הוא (מחה&quot;ש)]"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ברטייה שעל בשרו?	"אם יש עליו מכה ומצטער להסירו א&quot;צ להסירו כלל [דהוי כמו שנקטעה (ב&quot;ח, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), וממילא אפי&#x27; אם מכוסה רובו אינו חוצץ (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;)] אבל אם הוא רק מיחוש בעלמא ואין לו צער להסירו יש לחוש שמא יסיר הרטייה באמצע הסעודה וממילא צריך להסירו לנטילת ידים (ט&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב שם)"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נפלה הרטייה?	"צריך ליטול שנית כדין מפה שנפלה (שע&quot;ת ס&quot;ק ב&#x27;), ועי&#x27; בשעה&quot;צ לקמן (סי&#x27; קס&quot;ב ס&quot;ק נ&quot;ח)"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לנקות ציפורניו קודם נטילה?	"כתב הב&quot;י דאיתא בתוספתא דצואת ציפורניו אינו חוצץ משום דאינו מתדבק יפה, וכתב הרמ&quot;א דמש&quot;ה נוהגין להקיל שלא לנקות תחת ציפורניו (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ג&#x27;) {וכן משמע מדרכ&quot;מ (ס&quot;ק ג&#x27;), אכן הגר&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) ביאר הרמ&quot;א ע&quot;פ הספר התרומה בשם הי&quot;מ דליכא דין חציצה כלל בנטילת ידים לחולין, ולפי&quot;ז מדויק היטב לשון הרמ&quot;א &quot;שאין שייך חציצה לנטילה&quot; (עם הר&quot;י באק)}, ואפ&quot;ה כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק א&#x27;) דלכתחילה ראוי שיעיין קודם נטילה אם אין עליו דבר חוצץ"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במיעוט שאינו מקפיד למה אינו פוסל נטילתו משום המים שהלכו עליו טמאים כדמואר לקמן בסי&#x27; קס&quot;ב סעי&#x27; ט&#x27;?"	"כן הקשה המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;), ותי&#x27; דכיון שהוא דבוק בטל לגבי ידו א&quot;נ מיירי כשנטל מרביעית"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בטבח שיש דם על ידיו?	"כיון דאין דרכו להקפיד אינו חוצץ אם הוא רק במקצת ידיו [ובזמנינו שמצוי חומרים שונים המקילין להעביר כתמי דם לפעמים אפי&#x27; הטבח מקפיד (תשובות והנהגות ח&quot;ב סי&#x27; קי&quot;ז, פסק&quot;ת אות ו&#x27;)]"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בטבח המוכר שומן?	"איבעיא דלא איפשיטא בזבחים (צ&quot;ח ע&quot;ב) אם יש על ידיו דם ושומן, ובנדה אזלינן לחומרא ובנטילת ידים אזלינן לקולא (מג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג)"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדיו 1) יבש 2) לח 3) אין בו ממשות?	"1) חוצץ, ואם הוא סופר אינו חוצץ במקצת (מג&quot;א ס&quot;ק ח&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד) [ודלא כחיי&quot;א דרצה להקל אפי&#x27; ברובו וכולו דלא שייך לגזור אטו מקפיד (ביה&quot;ל ד&quot;ה והיו)] 2) אינו חוצץ כיון שנמחה במים 3) אינו חוצץ [וה&quot;ה בשחרורית] (מ&quot;ב שם), והיינו אם אינו ניכר ע&quot;י המישוש (חוט שני הל&#x27; נדה עמ&#x27; רצ&quot;ט, מ&quot;ב דרשו)"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדבק שקוף?	"אע&quot;פ שאינו ניכר מ&quot;מ כיון שיש בו ממשות הוי חציצה, וה&quot;ה ווזלין הוי חציצה (חוט שני הל&#x27; נדה עמ&#x27; רע&quot;ט ועמ&#x27; ר&quot;צ, מ&quot;ב דרשו)"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בנוי לנשים?	"כיון שמתכוונות לעשות כן ורוצות בזה הרי הוא כגופן ממש ולא חייצי אפי&#x27; בכל ידיהם (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) משמע דאפי&#x27; בנוי נשים אם מכסה רוב היד חוצץ [ולפיכך נשים שיש על ציפורניהם nail polish אינו חציצה לנטילת ידים (אור לציון ח&quot;ב פמ&quot;ו אות ה&#x27;)]"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בגלדי מכה?	"אם אינו מקפיד עליהם שיש לו צער להסירם אינם חוצצים (מג&quot;א ס&quot;ק ט&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז)"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בציפורן שנתלש מקצתה?	"כתב השו&quot;ע ביו&quot;ד (סי&#x27; קצ&quot;ח סעי&#x27; כ&quot;א) דאם נתלש מקצתה הוי חציצה כיון דהוא מהודק ואין המים נכנסים שם אבל אם נתלש רובו אינו חציצה, אכן למ&quot;ד כל העומד לקצוץ כקצוץ דמי בכל גווני הוי חציצה (פסק&quot;ת הע&#x27; 36)"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריכה אשה להסירה הטבעת בשעת נטילת ידים?	כן משום חציצה [והרוקח היה מקיל משום דס&quot;ל דשיעור לנטילת ידים לחולין הוא עד פרק אמצעי של אצבעות (ב&quot;י)]	סימן קסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אינו מותר 1) משום מיעוט שאינו מקפיד 2) משום שהוא רפויה?	"1) היא מקפדת להסירה בשעת לישה [ואשה שאינה מסירה טבעתה בשעת לישה או אינה לשה עיסה א&quot;צ להסיר טבעתה (אור לציון ח&quot;ב פי&quot;א אות י&#x27;), אכן הפתח&quot;ת (יו&quot;ד סי&#x27; קצ&quot;ח ס&quot;ק י&quot;ד) כתב דאפי&#x27; אשה שאין דרכה ללוש אמרינן דטבעתה הוי חציצה משום לא פלוג {ויש לעיין כיון שדרכה להסירה כשהולכת לטבול לנידותה (הר&quot;י באק), ואפשר דתלוי במח&#x27; חת&quot;ס (יו&quot;ד סי&#x27; קצ&quot;ב) ואג&quot;מ (יו&quot;ד ח&quot;א סי&#x27; צ&quot;ז) לגבי מי שמסיר טבעתו משום הנחת תפילין או נטילת לולב, וממ&quot;ב (סס&quot;ק י&#x27;) משמע דמה שמקפדת רק בשעת נטילה אין זה נחשב הקפדה, וכן מבואר בא&quot;א מבוטשאטש} 2) אין אנו בקיאים בשיעור רפיון א&quot;נ גזירה אטו מהודקת (ב&quot;י)"	סימן קסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו העצה לאשה שחוששת להסירה טבעתה לנטילת ידים משום חשש גנבים?	"כתב כה&quot;ח (ס&quot;ק ל&quot;ב) דתשפוך רביעית מים על ידה, ובעוד שהמים טופח ע&quot;מ להטפיח יזיז הטבעת מעט ושוב תשפוך עוד רביעית מים על ידה [והמאיר עוז מפקפק קצת דאפשר דצריך להיות ראוי לבילה על כל היד] {ולכאורה יש עוד עצה להניח הטבעת בפיה, ומה שמעורר הספר שערי ברכה (פ&quot;א סעי&#x27; ט&quot;ז) שצריך לברך בפה ריק משום ימלא פיך תהלתך, י&quot;ל דיחזירנה לאצבעה לפני הברכה}"	סימן קסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדיעבד?	"עלתה לה הנטילה ברפויה, ובלבד שנטלה ברביעית (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח)"	סימן קסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בטבעת של איש?	"אם יש עליו אבן כיון שהוא מקפיד לפעמים בשעת נטילה שלא יתלכלך מהמים צריך להסירה, ואם לאו א&quot;צ להסירה כיון שאין דרכו להסירה אפי&#x27; בשעת מלאכה (יש&quot;ש, מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט), ומ&quot;מ צריך ליזהר לשפוך רביעית בבת אחת (מ&quot;ב דרשו)"	סימן קסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדבר שמקפיד עליו בשבת ולא בחול?	"כתב האג&quot;מ (יו&quot;ד ח&quot;א סי&#x27; צ&quot;ז) שאינו חוצץ, ואינו דומה לטבעת בשעת הלישה דשאני התם שאין לזה זמן קצוב ואפשר שיזדמן לה בכל יום וגם בלילה, ואפשר דזהו נמי כוונת הזכרון יוסף המובא בפתח&quot;ת (יו&quot;ד סי&#x27; קצ&quot;ח ס&quot;ק א&#x27;)"	סימן קסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור על היד לנטילת ידים?	"הרא&quot;ש ס&quot;ל רק האצבעות, הרי&quot;ף ס&quot;ל כל היד, וכתב הב&quot;י כיון שהוא דבר שאין בו טירחא טוב להוציא עצמו מידי מחלוקת, ובפרט דאמר רב חסדא אנא משאי מלא חפני מיא ויהבו לי מלא חפני טיבותא [והב&quot;י מסיים דיקבל זה בתורת רשות ולא בתורת חובה להוציא עצמו מנדר (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ג)], אמנם כתב הביה&quot;ל (ד&quot;ה וראוי) בשם העצי אלמוגים דכיון דיש הרבה ראשונים כהרי&quot;ף [פשטות הרמב&quot;ם, הר&quot;ח, הרשב&quot;א, סמ&quot;ג, ערוך, אור זרוע, וכן בירושלמי] בודאי צריך להחמיר כוותייהו מדינא ולא רק בתורת חומרא, ומ&quot;מ מסיים הביה&quot;ל דבשעת הדחק כשאין לו מים אין מוחין ביד מי שמקיל ליטול רק האצבעות {ובמ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ב) כתב דיוכל לסמוך על המקילין, ולא רק אין למחות} דיש כמה ראשונים כהרא&quot;ש [כגון רש&quot;י, תוס&#x27;, סמ&quot;ק, מרדכי, ריטב&quot;א, שיבולי הלקט, מהרש&quot;ל [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ח&#x27;) הוסיף מדסגי בחצי רביעית לכל יד ג&quot;כ מוכח כהני ראשונים]] "	סימן קסא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יש לכלוך על ידו?	"לכו&quot;ע צריך ליטול כל היד (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ב) {וכן אשכחן לקמן סי&#x27; קס&quot;ב בדעת הרשב&quot;א דאפי&#x27; למ&quot;ד דא&quot;צ ליטול אלא האצבעות אפ&quot;ה כל היד מטמא המים}"	סימן קסא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה במי שכתב שם השם על ידו?	"אם כתוב על פיסת ידו, יטול רק אצבעותיו, ואם כתוב על אצבעותיו יכרוך ידו במפה (שבט הלוי ח&quot;א סי&#x27; מ&quot;ד, מ&quot;ב דרשו)"	סימן קסא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד משערין מקום חיבור האצבעות להכף?	"כתב ספר מאיר עוז דמגב היד נראה דצריך ליטול גם הפקקים אבל מכף מיד נראה דסגי עד מקום פיצול האצבעות, והביא מתשובת הרשב&quot;א ואבודרהם דמשמע דנוטל רק עד פיצול אצבעותיו {וכן נראה לדייק משעה&quot;צ (סי&#x27; קס&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;) דכתב דמסתמא יצאו המים מקשרי אצבעותיו, ובשלמא אי אמרת דרק צריך ליטול מקום פיצול האצבעות קשה לכוון ליטול רק האצבעות שאינם בקו ישר אבל אי אמרת דצריך ליטול כל קשרי אצבעותיו למה קשה לכוון ליטול הקשרים יותר ממקום חיבור הזרוע להכף}"	סימן קסא סעיף ד		
